纪念布衣先祖瑗公

探究＜江阴虞门曹氏宗谱＞之五十八

七世祖瑗公，生平无功名、无官职，无任何头衔，一生默默无闻，名不经传，可谓是一介布衣之士、平民百姓。今有很多子孙只记住获得功名和担任过高官重任的先祖，对于瑗公这位三无先祖，却也许有些陌生之感。

但瑗公不是一位普通先辈，而是虞门曹氏传承发展中地位重要、贡献巨大的关健始祖。

瑗公一生，平凡中见伟大，在虞门这块祖先遗留的土地上，曾辛勤耕耘，勤奋劳作，呕心历血，艰苦创业，打拚出了一片新天地，为曹氏子孙在虞门其后数百年间的辉煌打下了坚实基础。

瑗公是虞门的始迁之祖、创始之父。

北宋年间，虞门曹氏六代孙碤公，因兄弟间分家缘故，从祖居地江阴城后底泾，迁居邑城西之申浦。碤公有瑗、熙（同父异母）两子，若干年后也因兄弟分家之由，弟熙留守继承申浦之业，瑗公迁居申浦东之别业，即虞门之地。从此，瑗公在虞门生息，开始了曹氏在虞门的传承发展，

宗谱四卷下第七十二页散处录载曰：“虞门，去县治西二十里，旧经云：古之甑人所居之处，属来春乡八都五图。七世祖讳瑗，一祖之（碤公）次子（长子早殁），宋政和七年，昆弟分产复由申浦徙居别业，是为虞门始迁之祖，今之居是土者皆祖之子孙也。”在同卷四页庆源录第二第七世中对瑗公载曰：“…营室尽弃申浦与其弟而徙家焉，遂为虞门创始之祖，实宋政和丁丑也（注：查此记有误，宋政和年号间，即公元1111一1118年间，无丁丑年，只有1117年为丁酉年，亦即政和七年，与散处录所记相同，所记“丁丑”为误，应为政和丁酉才准），…”。

据以上可知，瑗公是虞门有曹之先，是虞门始迁祖和创始之祖。

宗谱中也常有称瑗公之父碤公为虞门始迁祖，存此概念模糊的两说，令人惶惑？

今予考析之，以解其惑。

碤公卒于宋政和乙末（1115），子瑗公庐墓守孝三年后，于宋政和丁酉（1117）兄弟分家，申浦老家产业归弟熙所有，虞门别业归瑗公所有。说明碤公卒前并未分家，分家是碤公卒后三年的事，生前总家应居于申浦老家为合理，别业只是家庭的另一处家产，分家后为瑗公所有而迁入，因而其子瑗公是别业的第一代正式入居者，宗谱散处录和庆源录将瑗公称为虞门始迁祖和创始祖是符合事实的正确之说。

但为什么存两说，这也许事出有因，因为别业为碤公时所建。但建与迁居是两回事，概念不同，准确地说，碤公所建虞门别业，是为子瑗公其后在虞门创家立业创造了条件，也可说是一个奠基，碤公卒后兄弟分家瑗公迁居是识别的关健。今理清这点，并无他意，只是对出现的莫衷一是的两说有所澄请，是对历史事实的一个研究考证，因事实只能有一个，模棱两可之说不应存在。

瑗公是虞门的第一代开拓者，是曹氏在虞门的传承始祖，历代居于虞门和从虞门迁徙各地的支系子孙皆是瑗公之后裔，从宗谱记录统计看，瑗公后裔现于虞门曹氏宗谱中占了大部分，是家族中各方面最兴旺的一支，除出过驸马曹址使家族达至辉煌顶峰的虞门本支外，周庄伞墩等多支旺支都是其后裔之一。瑗公之外其它支系也许在传承发展中罹难较多受到了影响，也或许因各种历史原因散失在外未能纳入者较多。瑗公子系在传承发展中较为顺利，今子孙兴旺，遍布各地，瑗公之福，家族之幸。

瑗公创建创立虞门村，辛劳一生，厥功至伟。

瑗公因兄弟分家，徙至别业。所谓别业，充其量也许仅是在祖耕地上，是其父为准备将来兄弟分家而建的几间房屋而已，别业在谱中亦有称别墅，但与现代别墅豪宅内涵不同，实际是几口之家的居家之所，其时还不能称为村，以后随着瑗公在此打拚传承才逐步形成村，即虞门村。虞门村之地从二世祖俦公时代就是家族的属地，不可能有他姓存在，因此，从瑗公开始形成的虞门村，就是曹姓之村。虞门村的形成、发展是从瑗公迁居始，瑗公为虞门村曹氏的始祖，是虞门村的创建创立者应是无争，其父碤公是其奠基者。

瑗公在虞门村的创建创立的过程中，耗费了毕生的精力，为曹氏的传承发展，鞠躬尽瘁，其终身的操劳艰辛可想而知。

虞门曹氏是书香门第，一贯重视文化传承，历来以文化教育为第一义。瑗公在虞门辛勤耕耘，艰苦创业，是为积聚财力，继承家族文化传承，支撑供子孙后代攻读，使后代有光明的未来。古时。创造家族的辉煌，唯一的途径，就是子孙能登料显仕，所谓书中自有黄金屋。但一代子孙的成功，是建立在祖上几代先人操劳期望的基础之上，特别是那些新迁之地的创始之祖，更是需付出成倍的创业努力，才有后代的登科显仕的辉煌。纵观虞门曹氏传承发展史，从讧阴始迁祖俦公始，在始迁地后底泾立足，耕读起家经过数代的传承努力，五代以后子孙确公才首中进士，开启了虞门曹氏的发达之门。虞门村始迁祖瑗公也是这样，自在虞门耕读创业始，经过了三代创业打拚，至第十世孙溱公才入朝为官，任福建路市舶提举，至十一世锖公中进士，十二世址公选为理宗皇帝驸马，虞门曹氏成为了国戚之家，登上了辉煌的顶峰。

瑗公其后子孙的成功崛起，在一块原为普通的长江之滩，建成了繁荣昌盛、欣欣向荣、热闹非凡的虞门村。驸马第、天福寺等具有皇气魄的雄伟建筑耸立，富丽堂煌的官宦之所鳞次栉枇，各具特色的亭台楼阁点缀其间。令世人瞩目的虞门村，独领讧城风骚数百年。

瑗公秉承先祖文化传承，应是知书达礼之士，也许在仕途上本可以有所作为。但他是新迁之地虞门的创业者，肩负承上启下，培养后代创千秋大业的重任，因此他无遐顾及自身对功名利禄的追逐，将自已的一生作为后代有光明前途的铺垫，这也许就是瑗公成为三无的布衣之士的主要原因。

可以这样认为，设有瑗公在虞门的艰苦奋斗、生根立足和为后代的牺性精绅，就没有以后虞门曹氏的辉煌，甚至曹氏虞门村的存在。

虞门曹氏曾经的荣耀显赫和虞门村的繁荣昌盛，是先祖们的努力打拚创业的结果，是先祖们几代心血和汗水的结晶，是几代人付出的牺牲的回报。煌煌伟业之功，布衣先祖瑗公首也。

瑗公品行：至孝仁义、无私正直、风骨秀异。

摘录宗谱几处对瑗公记载，以见其平生品行。

“庆源录”载：“宣教讳谖，字应龙，一祖之文公仲子，至性孝友。母汤孺人早世，幼育于后母卜孺人，既长，事继母孝逾，所生继母弟熙，习举子业，凡所需不使小有动虑，熙得以文学补邑，弟子员领贡游太学。”“一祖终，启母封，合葬於虞门别墅，庐墓三年不忍舍去，因而治产营室尽弃申浦旧居与弟，而徙家焉…”

＜宋故应龙公传＞载：“曹瑗，字应龙，江阴人也。父碤公居申浦，母汤氏早世，自幼鞠于继母卜氏生有，至性事继母克孝，与继母弟熙友爱备至。母汤氏葬虞门别墅，及父卒，启母封合葬，庐墓不忍去，尽以申浦旧业与弟而自居于虞门墓次以终身，故远近称孝子云。”

“三卷文献录”载张守所写诗文＜虞门曹处士应龙公像赞＞曰：“气飘飘如野鹤之奋乎青天，质娟娟如翠竹之凌乎风烟，敦孝悌以自乐，守礼义以自坚，斯人也，无忝乎，世家之传乎。”

谱中以上对瑗公品行之载、之赞，是对瑗公一生的肯定和褒扬。

纪念瑗公先祖，挖掘、汲取瑗公先祖的创业精神和优秀品质，使今虞门曹氏子孙永远记住这位伟大的布衣先祖，其平凡而伟大的业绩和在曹氏传承中的关健影响，应得以弘扬世代。

平凡而伟大的布衣先祖瑗公永远留在曹氏子孙的心中。

曹新龙写于2013年8月15日