虞门在清咸丰末同治初年间曾遭兵燹

探究《江阴虞门曹氏宗谱》之三十二

江阴城扼守长江咽喉，节制大江水运，历来是兵者必争之地，在中华浩诰历史长河中，从古至今，发生了多少大小战事。无数生命在此殒没，多少悲壮史事在此演绎。虞门是邑城外围，地扼常、澄官道，是江阴城之西大门，江阴城有战事，虞门常有份。

虞门曹氏，江城西之大族，自宋始，在此传承数百年，盘根错节，根深蒂固，繁衍生息，世代采食于斯，历代子孙也由此承担了历史责任，为守土和保家，抵御外族入侵，付出了血和性命的代价。忠勇爱国，剽悍勇猛，刚烈不屈，曹氏之风骨，是立足虞门之本。

虞门曹氏在虞门之地，耕读起家，发达崛起，创造了辉煌家史。但在历史的苍桑中，也经历了无数磨难，甚至遭过兵燹毁村的大劫难。

宗谱一卷（家传第一）第三十七页，载有邑庠生刘西慰撰之＜润苍曹公家传＞（同冶辛末．1871），文中曰：“庚午岁（1870）予授徒周庄，路经虞门，曹氏者邑西之巨族也。兵燹后，家庙独存，完茸之余纂修宗谱，辛末冬，同门曹君阁书，持其祖父润苍公状，丐于予曰：家乘就竣，愿有述焉…”。

又第三十八页，载有邑庠生朱蕃椿撰之＜惠苍公传＞（同治辛末），文中曰：“…此曹公之赐也。邑令杨公知之，叹为奇士，手书‘谊敦周恤’四字以慰劳之至，今登其堂者，虽经兵燹，而楹额犹焕然在目也…”

以上两传主人翁为润苍公和惠苍公，是同字辈，同在清同治辛末由两邑庠生所作其两传文，同时入谱，褒其两公是为颂其生前善举。但此两传文都提到了虞门在清咸丰或同治年间遭受了兵燹，严重受创，兵灾基本上焚毁了虞门村庄，仅曹氏祠堂家庙独存，此乃虞门曹氏在家族史上的一次大劫。

由此可推断，虞门由宋至清咸丰同治年间，历经数百年，由多代子孙所构建的鳞次栉枇的富丽堂皇之古建筑群，在其时毁于一旦。宋之驸马第，明之崇孝堂、崇恩堂、积庆堂等名堂名居，也许都在此次兵燹中被毁，惜之也。

虞门遭此兵燹，是何战事？

查史料知，清咸丰、同治年间，正逢太平天国造反期间。其时太平军，时称“粤匪”，攻占南京后，在苏南各地攻城掠地，对城乡各地大户及富裕村落大肆烧杀抢掠，充作军饷，供养军队。而各地民众为自保，纷纷组建民团抗之。翻开其时历史，这种战斗比比皆是，特别是在太平天国失败后，其散兵游勇成为匪患，在乡间四处流窜，烧杀抢掠，各地纷建民团与之抗战，乡民被杀戳无数，苏南为此而被兵燹的村庄、市镇甚多。我曹氏子孙殉于粤匪之害的事例在宗谱中也不乏记载。据谱载，本人祖上三十一代孙维翰公为一介平民，就是在时称“粤匪”，也称“长毛”入侵抢掠时参加卫乡民团战殁的。

虞门是曹姓大村，是堂皇富裕之村，为盗贼所觊觎，历来有防匪患而组民团卫乡民的传统，尤其是乱世，虞门曹氏很多子孙为保家卫民而战殁。咸丰同治年间虞门遭兵燹，其元凶就是时称粤匪的太平军，很显然，是匪兵抢掠虞门时，乡勇与之发生了战斗而遭焚掠的。

所谓“兵燹”，不可能是指一般盗贼，太平军才能称兵，其时正值太平军造反乱世，虞门在清同治年间遭兵燹，是指太平军，时之称“粤匪”所为无疑。

在宗谱中记载了一位在清咸丰年间，率虞门乡兵，英勇抗击侵入虞门之太平军而殁身沙埸的曹氏子孙。在一卷三十六页阳湖陆初望所撰＜曹君汝芝传＞中记述曰：“君姓曹氏，讳永川，字汝之，世居江阴虞门镇…发逆之变（长毛者，太平军），君招集乡男，朝夕围练，复激劝以大义…”在守土官员弃民闻风而逃时，汝芝公挺身而出。“…十三日，贼薄江阴，家人劝君行，且继之以泣，君裂眦而叱曰：吾团练誓以杀贼，岂贼至而反走耶！汝曹各自为谋，今日乃吾拚命之日也。跳身率男与贼战，手刃数贼，贼众益集，君遂为贼所戕。江阴亦于是日陷。勇之逸而归者，备述其事，家人往觅骸，骨不可得，乃招魂以葬，吁是可悲也。君生于嘉庆二十五年乙卯十月十四日，殉难于咸丰十（1860）年四月十三日，享年四十一岁…而为之传”

又有举人承越撰＜曹君景星传＞，传文曰“…十年（咸丰）粤匪东窜…爰于夏港与文学吴仲民纠集壮丁悉心训练，并设誓于神前曰：其济也，则与君为江邑之保障，不济则共以死，继之无何郡城（常州郡）陷，大股东下，君偕仲明率勇千余人击于申浦，力战许久，以众寡不敌死焉，时四月十三日也。同治元年，当道者请于朝，奉上谕吴仲民曹裕川（景星公）等慷慨捐躯，从容殉节，着该处立祠…”

 景星公战殁之壮举，在宗谱首卷第四十五页，由侯选知县周慰曾撰写的＜同治壬申续修宗谱序＞原序中亦记载曰：“…咸丰庚申（1860）粤逆东窜，西乡首起义兵，郡城陷。虞门曹公景星迎剿力竭死。其侄春霆、子守谦复继起团练，同治癸亥（1872）余以来…”，可见其间子孙继承父志，一直在率乡兵为保家护乡与匪患作殊死博斗。

汝芝公、景星公所率团练乡兵，其费用来自乡民自发捐之，不吃官饷，也并不是为清廷而战，乃是卫乡护民之举。刚烈忠勇汝芝公、景星公伟也。此说明，在清咸丰及同治年间战乱时，虞门曹氏子孙一直在为保卫虞门而战。“粤匪”既对虞门大户财富唾诞欲滴，又对虞门乡兵之顽强抗击恨之入骨，最后对其疯狂焚掠也就不足为奇了。但虞门曹氏以不屈不挠之精神，遭兵燹毁村后，重新整修曹氏宗祠，续修家谱，抚平创伤，重建家园，虞门不久又恢复了生机。

对于太平天国天国运动，史学家各有评说。但对其在战争中滥杀无辜，屠杀平民，到处烧杀抢掠的残酷血腥行为是事实，历史中有大量确实记载，不能视而不见，更不能掩饰，至少苏南一带人民对“长毛”是恨之入骨的。太平军起义后期，领导层腐化堕落，内部争权夺利，起义先期“分田地均贪富”的口号已荡然无存，观其首领洪秀全在所谓“天京”（南京）称帝时骄奢淫逸，残暴成性，玩弄和虐待大量女姓，视生命如草芥之德行，其所提口号是骗国人之鬼话。部下无约束，到处烧杀抢掠奸，失败后更是穷称凶极恶成匪患，这是太平天国失败之因，也是负民心而自食其果。

以今之正统历史观认为，太平天国运动是农民起义，是代表正义。但姑且不谈此说正确与否，但对其不问青红皂，对民群大肆烧杀抢掠，滥杀无辜之罪恶行为，是不能偏袒掩饰的，其罪恶行径总是错的。只有无辜民众，在遭侵犯屠杀之时，奋起反抗，护家卫乡，英勇抗争杀敌，才总是正确的。小者拒盗贼匪患，大者抗外族入侵，为卫国捍民族而战，其实质均相同，才是真正意义上的正义。

太平军在攻占南京（改称天京）后，在江南地区大肆烧抢掠，残杀民众，其例数不枚举。其最典型最惨烈的是震惊中外淅江诸暨包村惨案。

据史料记载：清咸丰十一年（1861），发匪杀入淅江，浙各地为自保，纷组民团抗之。但太平军凶残势大，无法匹敌。太平军攻入诸暨后，周围各地，诸暨、绍兴、肃山、富阳、桐庐、浦江、兰溪、金华、义鸟、东阳、嵊县、新昌、上虞、余姚等附近各州县及本地抗击团练民众纷纷逃至包村。包村三面环山，一面临湖，易守难攻，在世代为农的包村人包立身的领导下英勇抗击来犯之敌，坚守八月有余，发匪称宁可不要天京，也要攻下包村，终于粮尽弹绝村破。村破后，太平军进行屠村，老少妇孺无一幸免，被屠十万之众，其惨烈状况，目不忍睹，一年多无人敢入村，其暴行令人发指。此惨案被诸暨县志所载。

今淅江诸暨人为之曰：“多少年来，我们在正版历史书上，只了解大清王朝的专制、文字狱、签订卖国条约、镇压农民起义，但是我们以前一直不了解发匪这埸农民起义又为什么失败。以前史书上说，大清王朝勾结外国鬼子，发匪内部自相残杀，导致这埸农民起义的失败。但看了我们家乡淅江诸暨县包村人民抗击发匪的事迹，以及发匪制造的惨绝人寰的包村惨案的材料之后，我们才明白，发匪后期已经从反抗大清王朝转向疯狂杀戳平民百姓，成为比清朝更黑暗的反动政权，他们已丧尽人心，失人心者失天下，这是千古不变之真理！”

虞门遭兵燹与淅江诸暨包村屠村惨案，只是事件大小之别，时间相近，原因相同，同与发匪之孽。

虞门曹氏遭兵燹毁村，是凶残邪恶之徒所为，虞门曹氏子孙卫乡护民是正义之举。

虞门在清代虽遭兵燹毁村，但曹氏家族众志成城，以更昌更盛之势，根生虞门，至今仍屹立于斯。

                              曹新龙写于2012年10月28日